Талибан или талибы — это студенты, учащиеся медресе. В широком смысле все правоверные мусульмане — ученики своего пророка. О них многое пишут. Разное. Однако почти не говорится о национальном составе талибов.

Цель данной статьи — по-иному посмотреть на причины более чем столетних войн в Афганистане. Замечу, что основную путаницу в поисках причин войн в той стране вносит употребление собирательного понятия — афганцы. Без дифференциации его по этносам — напрасный труд в поисках истины. Сначала посмотрим по численности жителей в городах: Кабул — 3 071 400, Кандагар — 491 500, Герат — 436 300, Джелалабад — 205 423, Тулукан — 196 400 человек. Другими словами, во всех больших городах государства 1 329 623 жителя. Это меньше половины жителей столицы. Приведенные цифры взяты сейчас из интернета.

К сожалению, информации по национальному составу жителей городов не найдено. В моей пятой книге «Мемуары профессора. Написано в Кабуле и в Одессе» на страницах 128 и 129 приводятся показатели из «ЦСУ ДРА. Итоги переписи населения и жилого фонда в г. Кабуле» (ноябрь 1986 года). Тут на основании своего национального самосознания была определена принадлежность к нации или этнической группе каждого из опрошенных. Выяснилось: из 1301,3 тис. жителей столицы 743,6 тыс. человек назвали себя таджиками, или 57,1% всего населения города, пуштунами — 324 тис. человек, или 24,9%, хазарейцами — 164,3 тыс. человек, или 12,8%, индусами сикхами — 13,6 тыс. человек, или 1,1%, узбеками — 10,5 тыс., или 0,8%, и т.д. Почти 75 процентов населения столицы назвали своим родным языком дари. К их числу относятся жители таджикской национальности, хазарейцы, а также частично пуштуны (9% общего их числа). Язык пушту назвали родным 22,6% жителей столицы, или 294 человека. По последней переписи 1977—1979 годов две трети населения страны разговаривали на пушту.

Автор статьи профессор Григорий Гончарук в 1987-м и 1988 годах был советником ректора Кабульского университета. Имеет афганские награды. В своей антиимперской книге «Афганистан, прости» осуждает советскую оккупацию этой страны. Книга издана в 1992 году. Тем важнее его взгляды на события в этой стране сегодня

Опираясь на приведенную статистику, нетрудно понять, почему среди представителей всех национальностей таджики более других встревожены победами пуштунов. Потому что таджикам есть что терять. И демонстрации в Кабуле, и сопротивление Масуда-младшего в провинции Панджшер, которая граничит с Таджикистаном, и замедленный процесс дипломатического признания этой страной победы талибов — всё говорит о том, что таджики без особой радости готовы к диалогу с правительством в Кабуле.

У читателя может сложиться мнение, что автор всецело поддерживает талибов. К сожалению, не все их действия соответствуют нашему представлению о прогрессивных преобразованиях. Особенно в отношении женщин, в отказе детям-девочкам в праве на учебу и другое. Также видим, как радикальные, террористические составляющие освободительного процесса в Афганистане активно пытаются использовать успехи талибов в своих целях. Важно понять, что правительственные законы, акты, действия принимаются сбалансированно, с учетом поведения сторонников той объединяющей идеологии, которая обеспечила успехи освободителей. Анализ факторов успеха талибов достоин отдельной статьи.

А пока что можем подвести итоги: многолетние сражения в Афганистане — это национально-освободительные войны коренного пуштунского народа и тех этносов (например, хазарейцев), которые были в своей стране на второстепенных ролях, в униженном положении, за свою свободу против внешних и внутренних врагов.